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传统节会是传统文化的重要体现形式，在老挝，佛历12个月份里，每月都有受到重视的节日。相信大家对“十二风十四俗”这个词并不陌生，今天带大家了解十二风前六个节日！
一月恕罪节
恕罪节，也称正月节、守斋节，在每年佛历一月份举行。传说有一个和尚乘船沿恒河顺流而下，船只挂住水柳并把柳枝折断，和尚不以为过，然而此后他苦苦修行了一万年也不得道，而且死后转世成了一条大蛇。因此，老挝佛教徒认为，不管多大的过错都不应该漠视，都应该忏悔，反思自己这一年犯下的过错，这便形成了恕罪节。封斋忏悔时，佛教徒找一个和尚不多的寺庙，搭一个简易的帐篷，清心持戒达六天六夜，请求高僧允许出罪方可成为纯洁无过的人。这不是一个群众性的节日，没有老挝一般节日的热闹和欢快，而对笃信佛教的老挝人来说，它关系到自身一辈子的修行，因此，不管有没有意识到自己在过去的一年中犯下什么过错，老挝的佛教徒都要入寺忏悔修行。
二月丰收节
丰收节，也称聚场节，在每年佛历二月份举行。传说有两个兄弟，以种庄稼为生，弟弟勤快，在播种、插秧、收割、晒谷和入仓等各个环节都要布施，一年要布施九次，最后得道成为阿罗汉，得以侍守在佛祖身边。而哥哥懒惰，一年只布施一次，最后没能留在佛祖身边，而只是成为人类中的圣者。因此，老挝人认为施舍稻米是很大的功德，多少都会得到回报，当然诚意和行动的差别也会带来功德的不同。在节日期间，人们把稻谷堆聚到空旷的场地上，堆得越高越能显示丰收，能给农户带来来年五谷丰登的好兆头。主人须请僧侣和亲朋好友参加，由僧侣主持仪式，诵经祈福，亲朋好友围坐于谷堆旁边，举行拴线祝福仪式。仪式结束后，要把受过法事的圣水洒到田地间和耕牛身上，以感谢它们带来了丰收和幸福，把做过法事的稻谷捐献给佛寺，以祈求获得更多的福分。
三月烤糕节和万佛节
烤糕节在每年佛历三月份举行。传说佛教徒本娜塔西烤了糯米糕供奉佛祖，心里却担心佛祖把糯米糕扔给狗吃，让自己白费心机。佛祖知道了本娜塔西的心思，为消除她对佛的疑虑，便派了阿难陀到本娜塔西面前把烤糕吃完。本娜塔西深受感动，潜心修行，终于修成圣者。老挝人以糯米为主食，烤糯米糕供献给佛祖能得到如此功德，自然深受佛教徒欢迎。虽然烤糕做法非常简单，只要把煮熟的糯米捏成团，撒上盐，涂上鸡蛋液，烤好后再注人糖水，烤糕就完成了，但是烤糕献佛的活动却并不简单，须请僧人主持仪式，并请亲朋好友参加以制造热烈的气氛。仪式结束后，才能把烤糕布施给寺庙。僧人们一般还会用一天的时间给主人家和亲朋好友们讲经，人们也把听经当作给自己积功德的机会。
对佛教徒来说，佛历三月十五日(公历2月10日至12日之间)是一个属于他们的神圣节日——三月纪念节，也称“万佛节”或“三月望日僧伽会”。之所以神圣，传说是因为释迦牟尼的1250个弟子于这一天不约而同地来到他身边，而这也成为释迦牟尼生前与其弟子的最后一次聚会。佛祖释迦牟尼于这一天向众弟子们提出了三条训言:一是不做坏事，二是只做好事，三是保持净心。因而这个节日是佛教徒们净心修佛的大节日，但万佛节与老百姓的烤糕节是紧密联系在一起的，如百姓向寺庙献糕、听经、受佛的洗礼时，两个节日就重合到一起了。
四月吠陀节
吠陀节，也称听经节，在每年佛历四月份举行，可持续到六月份。节会期间，僧侣讲述佛祖的身世经历，主要解说《吠陀经》和《本生经》。据《马来门马来盛 》一书记载，佛祖教导人们要善待父母，尊敬僧人，专心在一天之内听完《吠陀经》或《本生经》，才能与佛祖同在。
听经日子来临前三天，各村寺庙都要彻底打扫卫生搭建诵经台，准备好迎接高僧前来诵经。佛教徒和村民们则要给前来诵经的和尚准备好吃住。
节日第一天，并不举行诵经听经活动而是首先要举行经书游行，以迎接经书进村进寺，并护佑听经节过程一切顺利。
第二天早上，寺庙和村民要举行盛大的欢迎仪式，迎接来自其他寺庙的僧侣。到晚上才开始举行佛教仪式，有礼佛、接受洗礼、降福等，还会举行传统的文娱活动。
第三天早上4点开始举行诵经听经活动，一直持续到晚上才结束，接着人们还会载歌载舞，尽情放松。
第四天，人们向僧侣们施斋，举行拴线祝福仪式，并准备宴席答谢欢送僧侣。
五月泼水节
泼水节，也称新年节、宋干节，在每年佛历五月十三日至十五日举行。泼水节是最具有佛教特色的节日，泼水节的来历有两个说法，一是认为五月份天气开始转热，人容易生病，过年时泼水可消暑去病。第二个说法则是来源于一个婆罗门教传说:梵天神迦宾拉蓬与坦玛班顾曼转世变成的青年男子斗智，迦宾拉蓬输了后遵照诺言砍下了自己的脑袋。迦宾拉蓬的七个女儿把父亲的首级供奉在山洞中，每逢年末将其取出，用水泼洒清洗并祈愿父亲在天之灵能够享受一丝凉爽。久而久之，人们觉得这是一项很好的仪式，每到年末辞旧迎新之日，便用花儿浸泡的香水相互泼洒，寄意洗涤污浊晦气，祈愿健康福达。
新的一年，人们总想能摆脱过去一年的晦气，换来全新的前景。于是，水是新年的主题。
十三日是每年的最后一天，老挝全国上下，从国家机关办公场所，到寺庙、学校以及每家每户都要大搞卫生，并准备好香烛、浴佛的香水。下午3点，僧人敲锣打鼓以为传号，让人们集中到寺庙中等候拜佛、听经、浴佛。浴佛是这一天最主要的活动，寺院会搭建一个平台，将佛像恭恭敬敬地请到台上，人们用钵、杯子等把准备好的用花儿浸泡过的香水慢慢倒洒在佛像身上，在此过程中禁忌用手触摸佛像。在浴佛的同时，老挝人还会用香水给和尚及德高望重的长者泼水，如家中有象牙等神圣物件，也要请出来洗浴，态度要庄重和虔诚。人们相互之间也要泼水祝福，用接受过和尚诵经的水泼洒对方被认为是一种护佑。正式而文雅的泼洒方式是用指尖蘸水，轻轻地洒在对方衣领、手臂等部位，但兴致上来时则没有太多的顾忌，大街上开着车向行人泼水，水枪、水管、盆、桶等通通能派上用场，不管行人是西装革履还是裙裾飘飘，都照泼不误，泼水的场景蔚为壮观，让人在狼狈不堪中体会泼水节文化的独特魅力。
十四日称为“空日”，是介于除夕和新年之间的日子，一般每年有一天，但隔几年会有两天的空日。这一天人们都会停下手头的工作，或休息或探亲访友。下午4点，寺庙的和尚会敲锣打鼓，告诉大家去采摘野花来献佛。吃完晚饭，和尚仍会敲锣打鼓告诉人们集中到寺庙举行听经仪式，之后举行各种娱乐活动。
十五日是新年第一天，人们一早聚集到寺庙中斋僧礼佛，互相拴线祝福。各家各户也会自行组织拴线祝福仪式，以把新年祥瑞之气引入家中。此外，十五日这一天还会举行堆沙塔和放生等活动，这是佛教积德行善的教化内容，与婆罗门教的泼水活动有机地融合在一起，共同构筑丰富多彩的新年文化。十五日下午是集中放生的时间，人们希望通过放生，给动物一个脱离痛苦、囚禁和死亡的机会，给予它们自由。堆沙塔一般是在寺庙中斋僧礼佛完成后于下午1点至2点间进行，人们把沙子堆成塔的形状。4点左右，人们把花儿装饰在沙塔四周。到晚上，人们手捧鲜花围着沙塔举行祈愿求福仪式，很晚才各自散去。
六月高升节
高升节，也称火箭节，在每年佛历六月份举行。高升节源自于婆罗门教的求雨风俗。火箭节的来历存在着两种说法:一是传说有一个名为瓦沙塔拉那铁帕布的雨神，掌管人间刮风下雨等大权，如人类做事讨得了他的欢心，他就满足人们的愿望，按农时下雨;如违了他的心意，他便多年不下一滴雨。瓦沙塔拉那铁帕布喜欢人们给他供奉火，人们只有以火祭拜，他才会降雨。火箭节便是人们向其供奉的方式。第二种说法是:在人类主宰生灵之前，雨神因嫉恨蟾蜍王的声望而多年不给人间降雨，造成生灵涂炭。在蟾蜍王的领导下，动物最终战胜了雨神。雨神不得不同意每年按时节要求降雨，但需要放射火箭作为信号。等到人类成为万物的主宰，也继承了这个节日和仪式。放火箭之前，人们会举行火箭游行等活动，游行过程中人们常常载歌载舞，有的穿着奇装异服，有的化装成小丑的模样，以吸引众人的目光，整个现场气氛非常热闹。
佛祖的生日、悟道日和涅槃日都在六月十五日，佛教徒们把这几个节日合在一起纪念，称为“吠舍节”(也称维沙迦节、卫塞节)。因此，这个月份对佛教徒来说非常重要，把火箭高升作为与佛祖沟通的方式也乐于为佛教徒们接受。因此，很多人认可高升节也是一个佛教的节日，在放完火箭的晚上，人们还要聚集到一起，拜佛、听经、参加拴线祝福仪式。第二日早晨，人们还会到寺庙中虔心斋僧拜佛。
来源|《老挝概论》
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