我站在一座巨大的、天花板很高的木头和茅草建筑里。这里没有围墙，微风吹过，可以驱散酷热，而维帕用沙哑的声音讲述着一个故事。
据说，很久以前，一场大洪水淹没了世界，留下了两个幸存者——一个女人 anoi amek 和一只狗 apuu paner。狗想娶女人，女人拒绝了。如果他从山顶取火，她只会嫁给狗。在前两次尝试中，他穿过的溪流在他返回时扑灭了大火。第三次尝试时，他成功地将火种在系在脖子上的葫芦中，anoi amek 和 apuu paner 合二为一。他们的人类后代结婚了，他们的孩子就是卡图人。
维帕是老挝南部色贡省卡图民族村庄甘敦村的村长。他还是社区的非官方历史学家、导游和文化守护者。
卡图人是传统的刀耕农夫和熟练的猎人，居住在老挝南部和越南中部（安南山中部地区）的安南山区。总人口约为 300,000 人，两国大致平均分配。
anoi amek 和 apuu paner 的故事是卡图人的起源神话，我们正在观看放置在建筑物横梁上的两个中心人物的彩绘雕像。我们在甘敦的祠堂里，称为 rong，它是社区的物质和精神中心。居民的家围绕着荣围成一个宽阔的圆圈，与之相对，村民会议、节日和宴会都在楼内和周围举行。它装饰有动物、人类和自然图案的雕刻，代表来自环境、神话和祖先的生物。巨大的蛇穿过托梁，乌龟、鸟类和蜥蜴栖息在屋檐下。在一个角落里，十几个长着弯曲角的水牛头骨一个接一个地挂着。维帕解释说，这些来自他们一年一度的水牛祭祀，一年中规模最大、最重要的仪式。他指了指容前的三根木杆。
“这是我们系水牛的地方。对于像我们这样的大村庄，我们有能力杀死许多水牛。对于一个小村庄，也许只有一个。每个家庭都参加了盛宴。”
维帕带我参观了色贡省政府指定的旅游文化村kandone，虽然目前游客不多，有点偏僻。它距离广受欢迎的波罗芬高原环路及其咖啡种植园约 21 公里，距离巴色镇约两小时车程。村庄引人注目的公共房屋是主要吸引力，但干净友好的社区还拥有寄宿家庭、瀑布和一具仅存的传统棺材。这似乎是一个不寻常的“景象”，但维帕自豪地指出了这一点。管状棺材由一整块实木雕刻而成，饰有雕刻的蛇头和花饰，存放在米仓下。它的主人，现年 80 多岁，在 10 多年前为他的死做准备。这些日子，卡图往往被埋葬在更传统的胶合板棺材或混凝土制成的棺材中。现在很难找到所需大小的树木或有时间和技能来制作棺材的人。
“他会葬在哪里？” 我问。维帕指出了定居点边缘以外的区域。他们的墓地是墓室的集合——一个死者的村庄——祖先的灵魂居住在那里。生者村与死者村互为镜像，相得益彰：生者需要祖先的庇佑，祖先的神灵依靠活着的子孙以祭祀的方式供养。
甘敦村也是许多熟练织工的故乡。卡图人在背带织机上编织，这是一种古老的布料制作技术。与老挝人和台当人等傣族使用的织机不同，妇女坐在地板上，利用腿的伸展和体重来拉长经线。卡图背带织机编织的独特之处还在于使用基于纬纱的串珠，创造需要大量耐心和技巧的图形设计。传统纺织品是红色、黑色和白色，带有铅珠或铝珠。如今，随着市场上可买到的预染纱线，纺织品呈现出彩虹般的色彩，并饰有塑料珠。
当我们沿着村子的主干道走下去时，我看到几栋房子都在出售纺织品，它们只是挂在支柱之间的电线上。当我浏览时，它们的主人满怀希望地看着我。维帕向我展示了社区入口处一座半建的小房子。他正在尝试建立一个手工艺品商店，每个人都可以在那里出售他们的产品。“目前，游客可以挨家挨户购买。如果那天你不在家，你就失去了销售纺织品的机会。” 他并不缺乏企业家精神——他解释说，当他们的手艺售出时，他会向每个工匠收取一定比例的费用，这对他和卖家来说都是一个机会。他希望有更多的游客前来参观，让社区获得额外的收入来源。
我们的村庄之旅结束了。放学了，孩子们开始注视着这位外国访客。他们追逐着穿过宽阔的建筑，光着脚踩着光滑的地板，躲在雕刻着猴子和人的柱子后面。他们在摇摇欲坠的狭窄楼梯上蹦蹦跳跳，用卡图语互相喊叫。他们在社区中心的舒适和熟悉是显而易见的。甘敦村不需要游客或政府头衔来保持他们的文化完整
本站编辑图片有删减